<p> （1）人本位的价值取向，即把人的价值看成高于社会价值，把人作为教育目的根本所在的思想主张。其特点是：重视人的价值、个性发展及其需要，把人的个性发展及需要的满足视为教育的价值所在；认为教育目的的根本在于使人的本性、本能得到自然发展，使其需要得到满足；主张应根据人的本性发展和自身完善这种“天然的需要”来选择、确立教育目的，按照人的本性和发展的需要来规定教育目的。人本位的价值取向主要反映在自然主义和人文主义的教育思想之中，其主要代表人物是法国的卢梭、瑞士的裴斯泰洛齐、德国的康德、美国的马斯洛、法国的萨特等。<br> 在不同的历史发展时期，各种人本位的价值取向背景和针对性有所不同。在对待人与社会的关系上，人本位的价值取向在其态度上，具有对立与非对立之分，具有激进和非激进之别。人本位的价值取向把人视为教育目的的根本，它在历史发展中的每一变化，都具有不同程度的变革性，或面对社会，或面对教育自身。在人类历史的进程中不乏进步意义，特别是在文艺复兴以后的历史条件下，它高扬人的个性自由解放的旗帜，对于打破宗教神学和封建专制对人的束缚、促进人的解放、使教育回归到人间，起了重大的历史奠基作用。在人的自由和个性解放、提升人的价值和地位等方面具有深远的历史意义。但是，人本位的价值取向在社会发展中带有明显的片面性。<br> （2）社会本位的价值取向把满足社会需要视为教育的根本价值。这种观点认为，社会是人们赖以生存发展的基础，教育是培养人的社会活动，教育培养的效果只能以其社会功能的好坏来加以衡量，离开社会需要，教育就不能满足社会的需求。因此主张教育目的不应从人本身出发，而应从社会需要出发，根据社会需要来确定。其主要代表人物有德国的纳托普、凯兴斯泰纳，法国的孔德、涂尔干等。社会本位的价值取向重视教育的社会价值，强调教育目的从社会出发，满足社会的需要，具有一定的合理性。但它过分强调人对社会的依赖，把教育的社会目的绝对化、唯一化，甚至认为“个人不可能成为教育的目的”。这种极端的主张，完全割裂了人与社会的关系，极易导致教育对人的培养只见社会不见人，单纯把人当作社会工具，而不是把人作为社会主体来培养，造成对人本性发展的严重束缚和压抑。</p>
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